France Xénophobie.
Aux XIX et XXes siècles, la France connaît trois grandes flambées xénophobes : 1848, les années 1880-1890 et les années 1930. « En 1848, les travailleurs nationaux s’en prennent aux étrangers en criant : “A bas les Belges ! A bas les Piémontais ! A bas les Savoyards ! A bas les Anglais !”, raconte l’historienne Delphine Diaz. Ils leur reprochent d’accepter des salaires plus faibles ou de représenter une concurrence en raison de leurs savoir-faire, comme c’est le cas des Britanniques. A Marseille, des ouvriers piémontais sont visés par des jets de pierre sans que ces actes provoquent une réaction ferme de la part du gouvernement provisoire de la République. »
Vie abîmée.
Ci-gît la France
Ci-gît l ’ Europe
Usure de fragilité
Brûle lendemains.
Bien "trumpé " (398)
Donald Trump n’est-il pas l’incarnation du nihilisme ?
Si. Mais Poutine aussi, qui s’inscrit dans la reprise du cosmisme [une préfiguration du transhumanisme, ndlr], mouvement né en Russie à la fin du XIXe siècle, justement quand apparaît le nihilisme. Face au vide de sens, la réponse tient dans la réaffirmation d’une transcendance grâce au progrès technoscientifique : l’homme doit être réintégré dans le cosmos grâce à la science.
Cela nous évoque également les transhumanistes de la Silicon Valley. En cela, Trump et Poutine, outre leur narcissisme impérialiste, incarnent ce que j’appelle le «nihilisme réactif».
Cyclisme.
Strade Bianche
Pogacar ne renvoie pas vraiment l'image d'un moine-champion et chacun jugera de la beauté de ses envolées, entre ceux qui y voient l'expression d'un cyclisme total et d'autres l'annihilation du suspense et donc par extension du cyclisme dans son ensemble. Mais il partage avec Eddy Merckx un absolutisme et une cruauté. Auxquels on peut ajouter deux choses : la capacité de changer le destin d'une course, d'en bouleverser la nature, d'en faire surgir l'inattendu, ce qui est le germe de l'exploit. Et le mutisme, la pathologie des très grands, auxquels en la matière on peut ajouter sans hésiter Bernard Hinault, cet empêchement de se raconter, d'expliquer la grandeur, de formaliser des destins uniques. En somme, des géants qui ont si peu à dire.
Pierre Chany sur Mercx : « Ses envolées constituent désormais le signe de la délivrance pour ses adversaires, qui ont franchi le stade de l'agacement, celui de l'irritation, et ressentent aujourd'hui comme un cruel complexe d'incapacité. »
Le " sadisme de vaincre ".
Aux XIX et XXes siècles, la France connaît trois grandes flambées xénophobes : 1848, les années 1880-1890 et les années 1930. « En 1848, les travailleurs nationaux s’en prennent aux étrangers en criant : “A bas les Belges ! A bas les Piémontais ! A bas les Savoyards ! A bas les Anglais !”, raconte l’historienne Delphine Diaz. Ils leur reprochent d’accepter des salaires plus faibles ou de représenter une concurrence en raison de leurs savoir-faire, comme c’est le cas des Britanniques. A Marseille, des ouvriers piémontais sont visés par des jets de pierre sans que ces actes provoquent une réaction ferme de la part du gouvernement provisoire de la République. »
Vie abîmée.
Ci-gît la France
Ci-gît l ’ Europe
Usure de fragilité
Brûle lendemains.
Bien "trumpé " (398)
Donald Trump n’est-il pas l’incarnation du nihilisme ?
Si. Mais Poutine aussi, qui s’inscrit dans la reprise du cosmisme [une préfiguration du transhumanisme, ndlr], mouvement né en Russie à la fin du XIXe siècle, justement quand apparaît le nihilisme. Face au vide de sens, la réponse tient dans la réaffirmation d’une transcendance grâce au progrès technoscientifique : l’homme doit être réintégré dans le cosmos grâce à la science.
Cela nous évoque également les transhumanistes de la Silicon Valley. En cela, Trump et Poutine, outre leur narcissisme impérialiste, incarnent ce que j’appelle le «nihilisme réactif».
Cyclisme.
Strade Bianche
Pogacar ne renvoie pas vraiment l'image d'un moine-champion et chacun jugera de la beauté de ses envolées, entre ceux qui y voient l'expression d'un cyclisme total et d'autres l'annihilation du suspense et donc par extension du cyclisme dans son ensemble. Mais il partage avec Eddy Merckx un absolutisme et une cruauté. Auxquels on peut ajouter deux choses : la capacité de changer le destin d'une course, d'en bouleverser la nature, d'en faire surgir l'inattendu, ce qui est le germe de l'exploit. Et le mutisme, la pathologie des très grands, auxquels en la matière on peut ajouter sans hésiter Bernard Hinault, cet empêchement de se raconter, d'expliquer la grandeur, de formaliser des destins uniques. En somme, des géants qui ont si peu à dire.
Pierre Chany sur Mercx : « Ses envolées constituent désormais le signe de la délivrance pour ses adversaires, qui ont franchi le stade de l'agacement, celui de l'irritation, et ressentent aujourd'hui comme un cruel complexe d'incapacité. »
Le " sadisme de vaincre ".
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